西西弗斯的神话
《西西弗神话》（法语原名为《Le Mythe de Sisyphe》 ）是记者、小说家、1957年诺贝尔文学奖得主阿尔贝·加缪所著的一篇哲学散文。该书于1942年10月由伽利玛出版社首次出版。与《局外人》和《鼠疫》一样，它是加缪的主要作品之一，并引发了无数讨论。
《局外人》和《西西弗神话》于同一天出版，向公众展现了加缪的文学才华、理论反思能力和伦理敏感性。这位作家还创作戏剧、散文、小说和评论。通过这些媒介，他探索了人类境况的丰富性和复杂性。
西西弗斯神话的由来
加缪这篇文章的标题源自——恕我直言——西西弗斯的神话。西西弗斯是希腊神话中一位以谎言、欺骗和操纵百姓而闻名的国王。有一天，他欺骗了死神塔纳托斯，被送入冥界后，他又哄骗冥王哈迪斯让他复活，恢复了青春和美貌。然而，西西弗斯最终还是老了，再次死去。
然而，前来寻找他的并非死神塔纳托斯，而是谎言之神赫尔墨斯。这位神祇利用老人对他的崇拜，向他提出了一项交易。他把老人带到一座小山上，承诺如果他能让一块巨石稳稳地停在山顶，就让他成为奥林匹斯山上的一位神。老人答应了。于是，他开始了永无止境的推石之旅。
简介 西西弗斯的神话
神圣的惩罚还是荒诞哲学的隐喻？
阿尔贝·加缪的这部作品分为四章和一个附录。作为荒诞哲学的理想主义者，加缪将西西弗斯视为一个充满激情的人物，他与世界非理性的沉默抗争。因此，文本提出了一个有趣的假设：如果生命毫无意义，为什么不将生命投入到自己真正热爱的事情中呢？这样看来，加缪的荒诞主义并非消极的。
事实上，他的哲学奠定了以荒诞为工具，强化公民间自由、团结和互助等价值观的基础。作品的结构起初看似有些混乱，但加缪逐渐揭示了他的原则，然后引入西西弗斯的神话，并巧妙地将他的隐喻融入其中。
现代人与希腊国王的比较
西西弗斯的神话是荒诞英雄形象的典型代表：他沉溺于欲望，对存在的深刻意义漠不关心。归根结底，存在本身并无明显意义，因此人不必为那些既不存在又不会影响日常生活的事物而忧虑。
从这个意义上讲，荒诞的英雄之所以注定无法完成任何事，恰恰是因为他对生命及其所包含的一切（包括负面经历）充满热情。这看似矛盾，实则不然。《西西弗神话》中蕴含的荒诞性展现了他如何掌控自己的命运，即便他正遭受诸神的惩罚。
自杀的类比
对前文所述解读的补充说明是，《西西弗神话》探讨的是生命的价值以及人类永无止境却徒劳无功的努力。鉴于这种微不足道的存在，唯一有价值的似乎只有我们所创造的东西，作者不禁发问：“除了自杀，还有其他出路吗？” 并指出：“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。”
关于荒唐的人
广义而言，加缪提出的这种原型——他称之为“荒诞之人”——表达了这样一个人的矛盾之处：即便不理解世界，他却不断地直面这种不理解。对此，作者指出：“反叛者并不否认他所处的历史，而是试图在其中确立自身。但他发现自己身处历史之中，正如艺术家发现自己身处现实之中一样；他拒绝它，却不逃避它。他甚至一刻也不将它视为绝对。”
为了阐释他的理念，加缪认为，接受荒诞是唯一能够替代宗教和存在主义本身所要求的、毫无根据的信仰飞跃的出路。作者的哲学本身并不提倡静默或消极，恰恰相反。在加缪看来，西西弗斯在最终举起巨石的那一刻体验到了自由；那短暂的瞬间使他免于走向毁灭的命运。
关于作者
阿尔贝·加缪于1913年11月7日出生于蒙多维（今法属阿尔及利亚德雷昂）。他凭借战争受害者子女奖学金完成了小学和中学教育。在此期间，他的老师们对他的哲学阅读产生了主要影响，尤其是尼采的著作。后来，他获得了哲学和文学学位。
他的博士论文探讨了古希腊思想与基督教之间的关系，并借鉴了普罗提诺和圣奥古斯丁的著作。加缪很小就开始写作。后来，他曾担任《阿尔及尔共和报》的记者，发表了多篇分析卡比利地区穆斯林处境的文章。他坚定地倡导社会正义和工人阶级权益。
阿尔贝·加缪的其他书籍
Novelas
- L'Étranger——陌生人 （1942）;
- 瘟疫——瘟疫 （1947）;
- La chute — 秋天 （1956）;
- La mort heureuse——死亡 快乐（1971）；
- Le prime homme — 第一个男人 （1995）。
剧院
- 卡利古拉 — 卡利古拉 （1944）;
- Le malentendu——误解 （1944）;
- L'Impromptu des philosophes — 哲学家的即兴曲 （1947）;
- L'état de siège — 戒严状态 （1948）;
- Les justes——公正的人 （1950）。
散文和非小说类作品
- Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme — 基督教形而上学和新柏拉图主义 （1935）;
- Révolte dans les Asturies — 阿斯图里亚斯的叛乱 （1936）;
- L'envers et l'endroit — 相反和正确 （1937）;
- 诺切斯 — 婚礼 （1938）;
- Les Quatre Commandements duloggere libre — 自由记者的四诫 （1939）;
- Le mythe de Sisyphe — 西西弗斯神话 （1942）;
- Lettres à un ami allemand — 给德国朋友的信 （1943-1944）;
- 既不是受害者，也不是布尔罗——既不是受害者，也不是刽子手 （1946）;
- Pourquoi l'Espagne？ ——为什么是西班牙？ （1948）;
- Le témoin de la liberté——自由的见证 （1948）;
- L'Hommerévolté——叛逆者 （1951）;
- 生命沙漠 （1953）;
- Actuales I，编年史 — Actuales I，编年史 （1944-1948）;
- Actuales II，编年史 — Actuales II，编年史 （1948-1953）;
- Actuales III，Chroniques algériennes — Actuales III，阿尔及利亚编年史 （1939 1958）。